你的自我管理技能 決定你未來(lái)的發(fā)展

優(yōu)秀的人需要掌握 自我管理技能 ，這樣能力能夠讓你不斷進(jìn)步，以及更加積極樂(lè)觀地面對(duì)自己的人生。那么應(yīng)該如何怎么提升自我管理技能呢？

你的自我管理技能 決定你未來(lái)的發(fā)展

一、自我分析

自我分析其實(shí)是一個(gè)自我評(píng)估的過(guò)程，也就是衡量自己的方法，包括了四方面——健康、技能、行動(dòng)、身份，這四者是互相關(guān)聯(lián)、互相依靠的。

我們?cè)缭趶男￠_(kāi)始上學(xué)的時(shí)候，大人就教我們有關(guān)其他人的事情，是什么使得其他人有這樣的行為，背后的動(dòng)機(jī)是什么，哪些人做了些什么，有些什么成就，哪些人的想法、理論，和解說(shuō)是怎樣的。很少有人鼓勵(lì)我們替自己著想，或者是想一想自己，找出我們自己的能力是什么，有什么樣的弱點(diǎn)，有什么作為，什么成就，對(duì)于其他人有什么影響等等。

同樣地，我們通常都受到這樣的教導(dǎo)，別人比我們聰明，別人知道得比我們多，別人受的教育比較多，別人比較吸引人，比較會(huì)做人。簡(jiǎn)而言之，和其他人比較起來(lái)，我們應(yīng)該貶抑自己。即使父母、老師、老板，和其他具有權(quán)威的人，其實(shí)并沒(méi)有這樣告訴過(guò)我們，我們還是很容易看輕自己，對(duì)于自己的形象、看法不佳。每當(dāng)我們做的事情不盡如意，就準(zhǔn)備接受批評(píng)。

這并不是說(shuō)，我們不喜歡受到批評(píng)，事實(shí)上，為了要更了解自己，必須接受正面的回饋，也必須接受反面的回饋。不過(guò)，真正重要的是，以什么態(tài)度來(lái)接受批評(píng)，知道了別人的批評(píng)以后，要怎么辦。自己能不能利用別人反面的批評(píng)，作為自己成長(zhǎng)和發(fā)展的機(jī)會(huì)，或者，還要再讓這批評(píng)使自己?jiǎn)适判?，覺(jué)得自己多么沒(méi)有用，多么不吸引人，多么差勁。

最后要談到的是，我們要想成為真正的自己，經(jīng)常會(huì)遇到許多阻礙，因此會(huì)覺(jué)得氣餒。其他人(父母、老師、老板)都希望照著他們自己的形象來(lái)塑造我們，照著他們告訴你的方法去做，照著這兒通行的往例去做，行為舉止要正確，態(tài)度要對(duì)，要守規(guī)矩!

你的自我管理技能 決定你未來(lái)的發(fā)展

二、自我管理

提升自我管理技能，首先要學(xué)會(huì)自我管理?！肮芾硭酥?，必須先懂得管理自己”。如果我們能夠?yàn)槿藥煴恚敲次覀円呀?jīng)在使周圍人走上正軌的路上踏出第一步。因此，應(yīng)學(xué)會(huì)由內(nèi)而外的管理，意即由自身而外界。

其次要幫助他人管理。沒(méi)有人是個(gè)孤立者，我們與別人工作、生活在一起。他們是我們的一部分，正如同我們也是他們的一部分。在考慮管理時(shí)，我們必須投入大部分心力，在如何以各種不同方式自我管理時(shí)，將會(huì)如何影響這些重要的人。

自私是管理中最受批評(píng)的。確實(shí)管理首要任務(wù)是與他人一起工作，將焦點(diǎn)放在自己身上是自我縱容甚至是自戀。

只求自己發(fā)展確實(shí)是自私的。你只顧你個(gè)人的需要、長(zhǎng)短處和目標(biāo)等等。這就是為什么需要反對(duì)、自我否定與自私支配這兩個(gè)傳統(tǒng)的主要原因。這兩者都不是經(jīng)理人所要的，經(jīng)理人需要的是一個(gè)同步思考法。

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三、實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展

實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，應(yīng)該采用客觀的態(tài)度去認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)周圍世界，因而他們不帶任何主觀偏見(jiàn)去看待現(xiàn)實(shí)，能夠按照事物的本來(lái)面目來(lái)認(rèn)識(shí)，更能發(fā)現(xiàn)事實(shí)的真相。這是由于自我實(shí)現(xiàn)者的認(rèn)識(shí)主要受成長(zhǎng)動(dòng)機(jī)所驅(qū)動(dòng)，這就是存在認(rèn)知，簡(jiǎn)稱B—認(rèn)知，而不是受缺失動(dòng)力所驅(qū)動(dòng)，即缺失認(rèn)知，簡(jiǎn)稱D—認(rèn)知。當(dāng)我們?nèi)鄙倌撤N東西時(shí)，我們的認(rèn)知活動(dòng)就定向于這種東西，而難以顧及其他事物，因而不能客觀地和全面地把握周圍世界。相反，自我實(shí)現(xiàn)者主要是受求知、自我實(shí)現(xiàn)等存在需要所驅(qū)動(dòng)，因而能夠客觀地把握現(xiàn)實(shí)，不受主觀需要的干擾。